UNA NUEVA DEFINICION DE LA INTELIGENCIA SOCIAL

Frank Ulloa Royo

La inteligencia social es una praxis superior de las personas para garantizar la vida de todas las especies. Supone una organización de naturaleza histórica, y constitutiva de un proyecto ambiental,político y social para la supervivencia.

Se relaciona con la necesidad de darse una visión autonoma de la realidad y de asumir la capacidad de las personas de una comunidad para emanciparse de coacciones políticas e ideológicas impuestas, por medio de la autorreflexión y una práctica social transformadora. Es un proyecto cultural que se da desde los escluidos, las marginadas, desde abajo y desde una optica ancestral de las anteriores generaciones.
Tiene que ver con la necesidad de armonizar la satisfacción de los bienestares privados con el bienestar de la especie humana y de las otras especies. Se basa en las necesidades de intercambio y conservación de la energía necesaria a la sobrevivencia. Se resuelve con el encuentro con otros sujetos parlantes y actuantes en relaciones paritarias, sinérgicas y éticas. La inteligencia social mejora la sinergia elemental, la regulación del entorno. Promueve el trabajo conjunto y la coordinación de acciones para lograr la supervivencia de todas las especies y la inteligente conservación y uso de las energías del planeta y universaliza el concepto de bien común. De esta manera se mejora la posibilidad de dar, de recibir y compartir. Movido por los intereses emancipatorios y las necesidades de trascendencia el valor organizacional subyacente para esta extraiga es la autonomía, entendida como la capacidad de los sujetos para satisfacer sus propias necesidades sociales, propender a la satisfacción de las necesidades de los otros y contribuir al desarrollo de las condiciones del entorno para que ello sea posible, mas allá de las limitaciones que imponen las circunstancias.
La estrategia propone tener en cuenta las necesidades de ampliación de las libertades políticas, la capacidad de denuncia a nivel nacional, regional e internacional, la creación de redes de resistencia y el mejoramiento de la posibilidad de recibir, e intercambiar en la organización social o comunal, en la sociedad, el ambiente y en la empresa. Quienes se ponen en posición de recibir demandan educación, protección y seguridad La necesidad de intercambio emana de la condición social de la persona humana, que las impulsa a ser reconocidas como interlocutoras, de ser aceptadas como iguales por el aparato de poder, y que sean reconocidos sus intereses, en igualdad de condiciones, porque es un acto inteligente de toda sociedad preferir el bien común de largo plazo a la satisfacción de necesidades y proyectos de corta finitud.En este proceso debe garantizarse las libertades esenciales, especialmente la de disensión, petición y enmienda de las políticas de estado, incluido el derecho al plebiscito y al referéndum sobre asuntos públicos fundamentales. La necesidad de darse pone de manifiesto la vocación del individuo, los grupo organizados por diversos intereses de realizar una acción transformadora, en la por ser útil y por participar de la construcción de un proyecto colectivo orientado al bien común.
Las organizaciones del trabajo, como los sindicatos, las organizaciones de defensa de la vida , las organizaciones ambientalistas por su practica pueden convertirse en organizaciones que reproducen la dinámica estatal, a veces paralizante, o pueden realizar una labor de regeneración social. Las organizaciones de transformación social deben ayudar a construir esa inteligencia social. Toda organización es un campo de prácticas, utiliza un sistema de valores, promueve comportamientos y genera costumbres y principios culturales y éticos.Las personas y colectivos con inteligencia social se organizan en torno a garantizar el derecho a la vida de todas las especies. El ambiente laboral, social y natural se convierte en una preocupación a resolver, mas allá de las necesidades elementales fundadas en la seguridad, el derecho a identidad, la justicia y el respeto por las ventajas adquiridas historicamente. La inteligencia social debe resolver el nuevo modelo que deberá asumir el trabajo mas alla de la propuesta capitalista ya agotada y del fracaso de los modelos alternativos que se intentaron en el siglo XX.

Esta inteligencia debe llevar a crear redes de organizaciones inteligentes que favorezcan el establecimiento de relaciones de equivalencia y dignidad entre los miembr@s de la sociedad, más allá de las diferencias jerárquicas provenientes de la estructura de poder. Es la inteligencia común la que prevalece sobre la lógica del poder de los partidos politicos y de los grupos humanos que controlan el poder mundial. Esta actitud empuja hacia la consecución del bien común que trasciende los límites de la organización y los intereses particulares de sus asociados. Igualmente supera la version de una solución nacional o regional sin descartar los valores culturales nacionales y rtegionales. Estos principios dan sustento a las estrategias básicas para una gestión y control social y ambiental responsable. La red de inteligencia social debe cubrir y barrer todo el ámbito organizativo, para lograr organizaciones cualitativamente superiores. El desarrollo cualitativo de las organizaciones lleva al mejoramiento de su presencia, de su imagen pública y al ejercicio de su poder de veto de las políticas publicas segregacionistas, sin importar que se confundan con lo que en ese espacio tiempo se considere legalmente valido. No será inteligente para las organizaciones sociales defender un estado de derecho que no responde a los intereses colectivos y que se utiliza solo para legitimar la trasgresión al derecho de la vida de todas las especies, como valor superior éticamente sustentable. Los valores de equidad y solidaridad adquieren aquí el sentido de lo propio, a diferencia del caso anterior donde, de existir, son impuestos desde el contexto externo. La palabra equidad remite al establecimiento, respecto a la satisfacción de sus necesidades básicas esenciales, de relaciones dignas de paridad entre los distintos grupos de la sociedad, en donde todos los intereses pueden ser oídos. Rige para esta estrategia el principio de justicia distributiva, a cada cual según sus necesidades, por lo que adquieren importancia la representatividad de cada grupo y los mecanismos de resolución de los conflictos a que da lugar la puja distributiva. Una cuestión esencial entonces es definir quienes serán los representantes de los sectores mas necesitados, que presumiblemente han de ser aquellos que tienen menos poder en la organización. Las comunidades organizadas o grupos de las mismas, o las asociaciones sindicales asumen normalmente esta representación, pero la política neoliberal es crear zonas libres de sindicatos y de sustituir organizaciones por instituciones de la sociedad civil. El desarrollo capitalista busca abar con toda forma de inteligencia social que se le oponga. De esta manera toda organización que limite el comercio y el consumo irracional de energía, está socavando su poder, y en muchos casos su legitimidad. Esto se ha acompañado de una profunda campaña de represión y deslegitimación de sus dirigentes. Para enfrentar esta estrategia la solución desde la inteligencia social es relanzar las libertades publicas mas allá de las consideraciones simplistas del Estado social de de Derecho y su defensa. Este estado social no debe de ser admitido sin critica alguna al capitalismo que le da sustento. El estado no satisface necesidades por si mismo, cuando generalmente los que hace es imponer por medio de la legalidad los valores, cultura y las limitaciones propias del modelo excluyente, impulsado por los grupos dominantes en la sociedad. Solo como reacción a la lucha social, se han hecho concesiones.Por este proceso se da una legitimación del estado de derecho por las mayorías ignoradas e ignorantes del proceso político. Tienen la desfachatez de llamarlos grupos vulnerables, por quienes directa y cotidianamente los vulneran. Los cambios que necesariamente resultan de la aplicación de una estrategia socialmente inteligente, lleva al establecimiento de redes sociales internas y eventualmente externas, con el desarrollo de competencias específicas, y la planificación, generación, utilización y control de los recursos sociales por la comunidad laboral y social organizada para auto transformarse y mejorar la sociedad como conjunto.Esta nueva actitud inteligente supone una profunda comprension del proceso de trabajo y sus relaciones con la conservacion o destrucción de la naturaleza. Este proceso lleva a un cambio cualitativo de la estructura de interpretación de la realidad, y en consecuencia, de la lógica de poder que controla el Estado. La organización de los excluidos , pobres organizados con valor social de interpretación de su propia cultura, desde sus propias estructuras políticas y comunitarias va a transformar necesariamente esta sociedad de inteligencia capiutalista. La nueva inteligencia no deja incólume el estado de derecho anterior. Se requiere entonces de profundos cambios en el sistema constitucional que permitan la ampliación de espacios para la toma de decisiones comunitarias y la destrucción del antiguo régimen. La estrategia del proyecto social comunitario conlleva la extensión del campo de análisis y de intervención social de la organización inteligente al ámbito comunitario, y eleva la resolución de la cuestión social en sentido amplio a la categoría de proyecto político, con una expresión local, regional, nacional e internacional. Se apoya en la convicción de que es imposible lograr la cohesión social necesaria para el desarrollo de un proyecto organizacional- como el de los gremios y sindicatos- trascendente, en un contexto de pauperización y de exclusión social como el que estamos sufriendo. Los sindicatos deben rehabilitarse y constituirse en organizaciones capaces de reproponer la sociedad. Lo mismo ocurre con el resto de organizaciones de la sociedad civil. De no hacerlo serán coptados y corporativizados por un estado social de derecho no representativo de los intereses autónomos de los históricamente excluidos, deteniendo el avance de la inteligencia social que supone mejores condiciones de vida y supervivencia para todas las especies, incluida la humana, por supuesto. Si no se desarrolla la inteligencia social, la vida continuará seriamente amenazada. El proyecto pasa por garantizar en mundo de la bionecesidad, a saber la energía, el agua, aire, alimentación adecuada, techo y vestido para todos y todas, sin discriminación. Conservar y distribuir paritariamente es un desafío ineludible, imprescindible pero insuficiente. De acompañarse de la satisfacción de las necesidades de desarrollo de la inteligencia social, la aplicación masiva de los avances aportados por las neurociencias. Entonces la contradicción a resolver es el acceso y ampliación del acceso a la educación primaria, secundaria, productiva y universitaria de calidad, lo que supone realizar una revolución educativa acorde con las transformaciones tecnológicas y las necesidades éticas y estéticas actuales, que permitan una profunda transformación cultural en cuanto al manejo de la energía existente que permita la alimentación, el transporte, el trabajo éticamente valido para todas y todos. Asimismo la sustitución de los ejércitos-energéticamente insostenibles por sistemas de seguridad social universales y el reconocimiento de las particularidades étnico-lingüísticas y culturales de todos los pueblos del mundo.

fur-07

3