INTELIGENCIA SOCIAL Y NEO LIBERALISMO

Marina Xul

"Si la economía es la acción humana destinada a establecer las bases materiales de la vida física y cultural de todos los seres humanos… el capitalismo no ha sido eficaz".
Todos estos motivos hacen pensar a muchos analistas y estudiosos del tema que el modelo de desarrollo que en el momento rige el mundo no está funcionado y que urge su revisión, en palabras de Noam Chomski, "el subdesarrollo es ya insostenible".La actual fase de la globalización capitalista, más conocida como neoliberalismo es el flanco de muchas críticas, al que el mal llamado y peor conocido "movimiento antiglobalización", hace responsable de la mala salud del planeta y de los que en él, habitan. Que el capitalismo está globalizado es una realidad antigua. Después el neoliberalismo será parada obligada para gran parte de los estados del mundo.
De entre los efectos producidos como consecuencia del proceso globalizador contemporáneo el más sobresaliente es la intensificación considerable de los flujos de bienes, servicios y factores. En los últimos años el comercio transfronterizo ha aumentado dramáticamente y en la actualidad representa alrededor del 50% del PIB mundial, así mismo la movilidad del capital ha ido en aumento, siempre en la búsqueda de mayor rentabilidad y la IED (Inversión Extranjera Directa) sigue siendo una fuerza conductora de la actual fase de la globalización. "Los protagonistas más beneficiados de la globalización actual se constituyen en la triada del centro, que conformada por EE.UU-Canadá, la Unión Europea y Japón sustentan su hegemonía en el control monopolístico de cinco áreas estratégicas: la tecnología, el control de los flujos financieros, el acceso a los recursos naturales del planeta, el campo de las comunicaciones y finalmente el monopolio de armas de destrucción masiva". Si bien es cierto que el sistema capitalista globalizado se ha mostrado como estrategia exitosa a la hora de generar riqueza, también lo es que nunca antes había existido tanta riqueza pero tan mal distribuida En este proceso de acelerada interconexión, obvia señalar, que no todos los actores del sistema internacional participan de igual forma, ni en el diseño, ni en los contenidos de la globalización, cuestión que provoca contradictorios efectos al interior del citado proceso. Este sistema de producción no está garantizando la seguridad alimenticia de gran parte de los pueblos del mundo, situación que los condena a la pena de muerte por hambre. Empezando por el término, hay que decir que en general los activistas difícilmente aceptan la etiqueta "antiglobalización" alegando, "no estamos en contra de la globalización, si nos oponemos a la forma en la que se está llevando a cabo"8., prefieren ser conocidos como movimiento de resistencia global (un movimiento de movimientos) a favor de otra globalización que supere las contradicciones que muestra el actual proceso. En palabras de los "antiglobalización": entre los amos del mundo versus los ciudadanos del planeta. El "movimiento antiglobalización", sí aporta novedades al análisis teórico de los nuevos movimientos sociales, para empezar es el primer movimiento social mundializado con apoyos en todos los puntos del planeta, estamos asistiendo al surgimiento de un nuevo actor, ahora social, en el plano político internacional. Las calles de cualquier ciudad del mundo se convierten en la arena política desde donde el movimiento retoma el espacio público, planteando alternativas a las políticas actuales y configurando así, una esfera pública transnacional. A pesar de su juventud, el movimiento se encuentra en estado todavía embrionario, el "antiglobalización" ha sido diana de numerosas críticas provenientes de diferentes sectores, fundamentalmente del académico y del político. Aunque se han especializado en las movilizaciones masivas (contracumbres, Seattle, Praga, Barcelona, Génova, etc…), aprovechando las cumbres que reúnen a "los amos del mundo", estas no son las únicas acciones que llevan a cabo estos movimientos, pero si las más difundidas por los medios de comunicación. Algunos caracterizan al movimiento de resistencia global como una versión renovada de antiguas expresiones sociales, mezcla de las internacionales socialistas, con toques de mayo de 68 y salpicados por los movimientos pacifistas de los setenta, otros ven en ellos nuevas formas de organización, expresión y participación colectiva que se corresponderían con el nuevo contexto político-económico internacional, en momentos
Algo nuevo ha surgido, una nueva inteligencia social .La sociedad civil dejó de ser un sujeto pasivo, la aparición en el escenario internacional de una conciencia crítica que a escala mundial nos hace plantearnos ¿que sociedad queremos? y ¿como la vamos a construir?, cuestionando las bases de un orden mundial excluyente e injusto para muchos de los que lo integran y proponiendo alternativas en las que la ética sea recuperada para la política y la política para todos. El gran pueblo común de la tierra está en esa búsqueda en la que todavía queda un largo camino por recorrer y mucha historia por vivir haciendo.

DARWINISMO SOCIAL E INTELIGENCIA

Inteligencia y darwinismo social

El movimiento conservador norteamericano, como le gusta a sus progenitores llamarlo, está al presente montando un ataque frontal feroz al Darwinismo aunque por otro lado ha aceptado a plenitud el hijo ilegítimo de Darwin, el Darwinismo social. En cierta forma, aunque estas posiciones puedan parecer inconsistentes e irreconciliables, las une un profundo desdén por la ciencia, la lógica y la realidad. En el Origen de las especies, publicado hace 150 años, Charles Darwin acumuló evidencias de que la humanidad evolucionó a través de los tiempos de formas de vida más simples por un proceso que él llamó “selección natural”. La “ocupación” de los comités escolares locales y estatales por los “conservadores” ha dado como resultado que en Kansas, por ejemplo, los nuevos estándares de biología señalan que la evolución es una “teoría controversial”. El Darwinismo social fue desarrollado unos treinta años después del famoso libro de Darwin por un pensador social llamado Herbert Spencer. Extendiendo a Darwin hasta un terreno al cual Darwin nunca intentó entrar, Spencer y sus seguidores veían la sociedad como una lucha competitiva donde solamente aquellos de mayor fortaleza moral debían sobrevivir, de lo contrario, la sociedad se debilitaría. Fue Spencer, no Darwin, quien acuñó la frase “supervivencia del más fuerte”. El Darwinismo social por lo tanto ofrecía una justificación moral perfecta para la “Era Dorada de América” en la que los capitalistas inescrupulosos controlaban la industria americana, la brecha entre ricos y pobres se convertía en un abismo, los barrios urbanos degeneraban y los políticos eran comprados por los poderosos. El Movimiento Conservador moderno se ha aferrado al Darwinismo social con no menos fervor con que ha condenado el Darwinismo. El Darwinismo social da una justificación moral para rechazar el seguro social universal y apoyar el recorte de impuestos para los ricos. “En América”, dice Robert Bork, “los ricos son abrumadoramente personas—empresarios, pequeños ejecutivos, ejecutivos de corporaciones, doctores, abogados, etc., —quienes obtienen más altos ingresos como fruto de su inteligencia, imaginación y trabajo arduo”. Según este pensar, cualquier transferencia de fortuna de ricos a pobres, a través de ayuda social a los necesitados, por lo tanto debilita la fábrica moral de la nación. Permítale al rico virtuoso conservar más de sus ganancias y pagar menos impuestos, y será más virtuoso aún. Si la humanidad no evolucionó de acuerdo a la lógica Darwinista, y en su lugar comenzó con Adán y Eva, entonces parece imposible que la sociedad evolucionara de acuerdo a la lógica de supervivencia-del-más-fuerte que profesa el Darvinismo social. Que la mente conservadora tolere tal disonancia cognitiva es apabullante, pero no es tan remarcable como los intentos de los voceros conservadores tales como las páginas editoriales del Wall Street Journal y del Weekly Standard de tratar de convencer a los lectores de que el movimiento conservador es intelectualmente coherente. La única consistencia entre los ataques al Darwinismo y su aceptación del Darwinismo social es la necedad que ambos expresan. El Darwinismo es correcto. El Darwinismo social, mientras tanto, es una tontería. Los científicos sociales han entendido por mucho tiempo que el estatus económico de uno en la sociedad no es una función de su valía moral. Una democracia peligra cuando una gran cantidad de sus ciudadanos dan sus espaldas a los hallazgos científicos. En un tiempo en que entre las naciones más avanzadas los niños norteamericanos van quedando atrás académicamente, especialmente en las ciencias; cuando la competencia global se intensifica y cuando el ingreso medio de los norteamericanos permanece estancado y la categoría de los pobres aumenta, estas ideas, propagadas por el llamado Movimiento Conservador, están impulsando al país rápidamente hacia atrás.

INTELIGENCIA Y DISCAPACIDAD MENTAL

El Programa de Olimpiadas Especiales, esta concebido para personas discapacitadas intelectuales que es en realidad una categoría diagnóstica y que ha cambiado sustancial y frecuentemente a lo largo de los años: de las concepciones orgánicas o biológicas, a las concepciones exclusivamente psicométrícas, las cuales establecieron un límite arbitrario por debajo del cual se denomina como " retrasados mentales", considerando un rasgo absoluto del individuo, y no la expresión de la integración de la persona con su entorno.Hoy la inteligencia es un tema muy estudiado por disciplinas diversa, como la Neurología, las Ciencias Cognitivas, la Psicología y la Informática entre otras. El neurólogo Gadnner, define la inteligencia: como el conjunto de capacidades que permiten resolver problemas, y precisa varios tipos de capacidades o inteligencias lo que se conoce como"Teoría de las inteligencias múltiples": la inteligencia lingüística, inteligencia lógico – matemática, inteligencia corporal Kinetica, inteligencia musical, inteligencia espacial, inteligencia naturalista, inteligencia intrapersonal, e inteligencia interpersonal. Esto sirve como base para fundamentar, dentro de los diferentes tipos de inteligencias, otras áreas en los discapacitados intelectuales, que dan la posibilidad de desarrollar nuevas habilidades, como punto de partida para reformular estrategias de intervención educativas

Un ejemplo lo constituyen estudios realizados con Síndromes de Down los cuales tienen bien desarrollada la inteligencia emocional (intrapersonal e interpersonal)Lograr un desarrollo adecuado de esas tendencias apuntadas, es una tarea que requiere del esfuerzo conjunto de los colectivos implicados: familias, profesionales y personas que desempeñan puestos de responsabilidad política o administrativa en el sector público o de responsabilidad social en las organizaciones no gubernamentales; así como se necesita también el empuje personal, la financiación, la planificación, la estimulación de experiencias innovadoras y modelos de atención para contribuir significativamente a los cambios que se avecinan. Los tiempos actuales presentan nuevas realidades que requieren nuevos retos.

En Cuba es en los Centros de Diagnostico y Orientación del Ministerio de Educaciòn donde se detecta la "deficiencia intelectual", lo que se realiza basándose fundamentalmente en su coeficiente de inteligencia, resultado de pruebas que han sido estandarizadas en otros contextos. Este modelo resulta tradicional y no menos castigante, donde en el mejor de los casos el coeficiente de inteligencia, aporta tan solo un 20% de los factores determinantes del éxito, lo cual supone que el 80% restante depende de otras clases de factores, entonces: ¿podrán los discapacitados intelectuales desarrollar inteligencias?

¿Desarrollando inteligencias en los deficientes intelectuales se proporcionará oportunidades para estimular su desarrollo y crecimiento personal?.

Es necesario para ello garantizar ambientes integradores, servicios de apoyo a la educación, a la vivienda, al trabajo y al tiempo libre, De esta forma. se crean situaciones que favorecen sentimientos de amistad, afecto, y pertenencia provenientes del autocontrol y control del ambiente.Un entorno óptimo debe ofrecer oportunidades para:
Compartir los lugares habituales que definen la vida en la comunidad, experimentar la autonomía, toma de decisiones y control; percibir que se ocupa un lugar válido en la comunidad, sintiendo que se forma parte de una red social y llevar a cabo actividades funcionales y significativas.Las tendencias actuales optan con claridad por la integración educativa, la inclusión, los enfoques basados en la comunidad, el empleo competitivo y con apoyo, la vivienda en pisos o residencias muy pequeñas, en la participación de las personas con discapacidad intelectual y sus familiares en el proceso de evaluación y tratamiento y en las decisiones sobre su vida, la integración social, la evaluación de la eficacia de los servicios, la mejora de la calidad de vida, entre otras.La orientación critica al concepto tradicional de inteligencia está centrada en los siguientes puntos:La inteligencia ha sido normalmente concebida dentro de una visión uniforme y reductiva, como un contructo unitario o factor general.La concepción dominante ha sido que la inteligencia puede ser medida en forma pura con la ayuda de instrumentos estándar.Su estudio se ha realizado en forma descontextualizada y abstracta con independencia de los desaños y oportunidades concretas, y de factores situacionales y culturales.Se ha pretendido que es una propiedad estrictamente individual, alojada sólo en la persona, y no en el entorno, en las interacciones con otras personas, en los artefactos o en la acumulación de conocimientos.

¿Qué oportunidades brinda el Movimiento de Olimpiadas Especiales para desarrollar inteligencias en este grupo social?

Este movimiento brinda variadas actividades para personas con discapacidad intelectual, entre estas están los juegos. Para que un atleta especial participe debe tener un entrenamiento de no menos de ocho semanas, donde se logre habilidades y capacidades según el tipo de competencia a participar; puede ser competición de equipo o bajo nivel. a través de un entrenamiento especializado. Un ejemplo de los beneficios en el plano intelectual son los resultados a nivel de base y a nivel internacional de los atletas participantes en los eventos de Olimpiadas Especiales, lo que demuestra un desarrollo de inteligencia corporal Kinetica y de la inteligencia emocional, mostrando un desarrollo de relaciones interpersonales con otros atletas, padres y voluntarios a la vez que han elevado su autoestima, lo que demuestra un desarrollo de la inteligencia intrapersonal.A partir de estas reflexiones se propone un programa continuo que permita la estimulación, fundamentalmente, de las inteligencias emocional y corporal Kinetica, implicando a la familia como eje primordial del entrenamiento, no es más que la capacitación sobre el Movimiento de Olimpiadas Especiales al mayor número de personas de la comunidad, así como a familias de los discapacitados intelectuales, los que contribuirán a mantener el Movimiento de Olimpiadas Especiales implicando a todos los discapacitados, aún cuando no estén vinculados a instituciones.En las observaciones realizadas, en la historia del subprograma de Olimpiadas Especiales de Ciudad de La Habana, se pudo constatar que varios de los atletas especiales tienen una destacada participación, a pesar de que las pruebas aplicadas por el Centro de Orientación y Diagnóstico, declaran que están por debajo del coeficiente de inteligencia normal, por ejemplo:El atleta Josué es un atleta que tiene resultados a nivel internacional en los Juegos de Olimpiadas Especiales, se destaca como atleta líder dentro y fuera de su colectivo, como motor impulsor de este movimiento, colaborando en el entrenamiento de estos atletas, fundamentalmente de atletas egresados en varios deportes.La atleta Tania, síndrome de Down fue medallista de oro en competencia mundial en el deporte Gimnasia Artística en los Juegos de Olimpiadas Especiales.

Los ejemplos anteriores demuestran según los postulados de los investigadores, que se hace posible en los discapacitados intelectuales no solo el desarrollo de otras inteligencias como la inteligencia corporal Kinetica y la inteligencia emocional sino que pone a la luz talentos especiales en disciplinas deportivas surgidas del Movimiento de Olimpiadas Especiales. Se considera que la capacitación y entrenamiento a familiares y la comunidad de los discapacitados intelectuales, además de una vía de desarrollo intelectual, puede ser una estrategia para la inserción y reconocimiento social de este grupo subjetivamente diferente.¿Los discapacitados intelectuales podrán considerarse como personas inteligentes en algún momento de su vida?.La respuesta estaría muy relacionada con los cambios en las concepciones, en la aceptación de la diversidad, en asumir que existe la individualidad y que las inteligencias responden también a ese paradigma. La teoría de las inteligencias múltiples estimula el reto de que los deficientes intelectuales pueden beneficiarse con la labor de los entrenadores vinculados al movimiento de Olimpiadas Especiales, y que este movimiento favorece el desarrollo intelectual de este grupo y además posibilita su aceptación social.

Bertrand Russell: INTELIGENCIA Y ESTUPIDEZ COLECTIVA

"Tomaré cuatro características que, unidas, me parece que forman la base de un carácter ideal: vitalidad, coraje, sensibilidad e inteligencia.
"La vitalidad es una característica fisiológica antes que mental; presumiblemente siempre se asocia a la buena salud, pero tiende a disminuir con el paso del tiempo y gradualmente se reduce a nada en la vejez. En los niños vigorosos alcanza rápidamente su máximo antes de la edad escolar, y luego tiende a ser disminuida por la educación. Donde existe, hay placer de estar vivo, aparte de cualquier circunstancia específicamente placentera. Aumenta los placeres y disminuye el dolor. Hace fácil interesarse en cualquier cosa que ocurra, y así promueve la objetividad, que es esencial para la estabilidad mental. La vitalidad promueve el interés en el mundo exterior; también promueve el poder trabajar duro.
"El coraje tiene varias formas, y todas complejas. La ausencia de miedo es una cosa, y otra el poder de controlar el miedo. Creo que es posible educar a los hombres y mujeres ordinarios de modo que sean capaces de vivir sin miedo. El miedo es extremadamente infeccioso: los niños se lo contagian de los adultos aún cuando éstos no perciban estar transmitiéndolo. La timidez en las madres es rápidamente imitada por los niños a través de la sugestión. En consecuencia, los hombres han pensado que es atractivo que las mujeres estén llenas de terrores irracionales, porque les da la oportunidad de ser sus protectores sin correr riesgo alguno. Pero los hijos de estos hombres recibieron el miedo de sus madres, y luego han tenido que ser entrenados para recuperar un coraje que jamás hubieran perdido de no haber sido que sus padres eligieron despreciar a las mujeres.
"La sensibilidad es, en un sentido, un correctivo para el mero coraje. Un comportamiento valeroso es más fácil para un hombre que ignora el peligro, pero ese coraje suele ser estúpido. No podemos aceptar como satisfactorio un modo de actuar que se basa en la ignorancia o en el olvido. Una definición puramente teórica sería que una persona es emocionalmente sensible cuando muchos estímulos le producen emociones; pero tomada con amplitud esa cualidad no es necesariamente buena. Si la sensibilidad ha de ser buena, las reacciones emocionales deben ser en algún sentido apropiadas: la mera intensidad no basta. La cualidad que tengo en mente es la de ser afectado placenteramente o no por muchas cosas, y por las cosas correctas. Dos extensiones son necesarias: la capacidad de sentir simpatía cuando quien sufre no es objeto de un afecto especial, y la de sentirla cuando se sabe que el sufrimiento simplemente está ocurriendo en algún sitio, sin que haga falta que esté presente.
"Cuando hablo de inteligencia, me refiero al propio conocimiento y a la receptividad al mismo. No hay duda que el término "inteligencia" significa más bien una aptitud para adquirir el conocimiento que el conocimiento ya adquirido, pero no creo que esta aptitud pueda conseguirse sino por el ejercicio. Es posible, por supuesto, impartir información en modos que entrenen para la inteligencia; no sólo es posible, sino que es sencillo, y se hace a menudo. Pero no creo que sea posible entrenar la inteligencia sin impartir información, o sin causar la adquisición de conocimiento. Y sin inteligencia nuestro complejo mundo moderno no podría subsistir; menos aún progresar. Considero que cultivar la inteligencia es uno de los principales propósitos de la educación.
"Una comunidad de hombres y mujeres en posesión de vitalidad, coraje, sensibilidad e inteligencia en los más altos niveles que la educación sea capaz de producir, sería muy diferente de todo lo que hasta aquí ha existido. Muy poca gente sería infeliz. La buena salud sería casi universal, y hasta la vejez podría ser pospuesta. La pobreza, desde la revolución industrial, sólo se debe a la estupidez colectiva. La sensibilidad haría que la gente desee abolirla, la inteligencia les mostraría el modo, y el coraje los guiaría a adoptarlo. Una generación de mujeres desprovistas de miedo transformaría el mundo, trayendo a él una generación de niños sin temores, no retorcidos en formas antinaturales, sino rectos y cándidos, generosos, afectuosos y libres. Su ardor barrería la crueldad y el dolor que soportamos porque somos perezosos, duros de corazón y estúpidos. Es la educación la que produce estas malas cualidades, y es la educación la que nos dará las opuestas. La Educación es la llave hacia el nuevo mundo."

ALBERT EINSTEIN Y LA INTELIGENCIA SOCIAL

Mensaje de la cápsula del tiempo

Vivimos una época rica en inteligencias creadoras, cuyas expresiones han de acrecentar considerablemente nuestras vidas. Hoy cruzamos los mares merced a la fuerza desarrollada por el hombre, y empleamos también esa energía para aliviar a la humanidad del trabajo muscular agotador. Aprendimos a volar y somos capaces de enviar mensajes y noticias sin dificultad alguna a los más remotos lugares del mundo, por medio de ondas eléctricas.
No obstante, la producción y distribución de bienes se halla por completo desorganizada, de manera que la mayoría ha de vivir temerosa ante la posibilidad de verse eliminada del ciclo económico, y sufrir así la falta de lo necesario. Además, los habitantes de las distintas naciones se matan entre sí a intervalos regulares, por lo que también, debido a esta causa debe sentir miedo y terror todo el que piense en el futuro. Esta anomalía se debe al hecho de que la inteligencia y el carácter de las masas son muy inferiores a la inteligencia y al carácter de los pocos que producen algo valioso para la comunidad. Confío en que la posteridad lea estas afirmaciones con un sentido de justicia y la necesidad de un cambio en la situación.
(1939)

UNA NUEVA DEFINICION DE LA INTELIGENCIA SOCIAL

Frank Ulloa Royo

La inteligencia social es una praxis superior de las personas para garantizar la vida de todas las especies. Supone una organización de naturaleza histórica, y constitutiva de un proyecto ambiental,político y social para la supervivencia.

Se relaciona con la necesidad de darse una visión autonoma de la realidad y de asumir la capacidad de las personas de una comunidad para emanciparse de coacciones políticas e ideológicas impuestas, por medio de la autorreflexión y una práctica social transformadora. Es un proyecto cultural que se da desde los escluidos, las marginadas, desde abajo y desde una optica ancestral de las anteriores generaciones.
Tiene que ver con la necesidad de armonizar la satisfacción de los bienestares privados con el bienestar de la especie humana y de las otras especies. Se basa en las necesidades de intercambio y conservación de la energía necesaria a la sobrevivencia. Se resuelve con el encuentro con otros sujetos parlantes y actuantes en relaciones paritarias, sinérgicas y éticas. La inteligencia social mejora la sinergia elemental, la regulación del entorno. Promueve el trabajo conjunto y la coordinación de acciones para lograr la supervivencia de todas las especies y la inteligente conservación y uso de las energías del planeta y universaliza el concepto de bien común. De esta manera se mejora la posibilidad de dar, de recibir y compartir. Movido por los intereses emancipatorios y las necesidades de trascendencia el valor organizacional subyacente para esta extraiga es la autonomía, entendida como la capacidad de los sujetos para satisfacer sus propias necesidades sociales, propender a la satisfacción de las necesidades de los otros y contribuir al desarrollo de las condiciones del entorno para que ello sea posible, mas allá de las limitaciones que imponen las circunstancias.
La estrategia propone tener en cuenta las necesidades de ampliación de las libertades políticas, la capacidad de denuncia a nivel nacional, regional e internacional, la creación de redes de resistencia y el mejoramiento de la posibilidad de recibir, e intercambiar en la organización social o comunal, en la sociedad, el ambiente y en la empresa. Quienes se ponen en posición de recibir demandan educación, protección y seguridad La necesidad de intercambio emana de la condición social de la persona humana, que las impulsa a ser reconocidas como interlocutoras, de ser aceptadas como iguales por el aparato de poder, y que sean reconocidos sus intereses, en igualdad de condiciones, porque es un acto inteligente de toda sociedad preferir el bien común de largo plazo a la satisfacción de necesidades y proyectos de corta finitud.En este proceso debe garantizarse las libertades esenciales, especialmente la de disensión, petición y enmienda de las políticas de estado, incluido el derecho al plebiscito y al referéndum sobre asuntos públicos fundamentales. La necesidad de darse pone de manifiesto la vocación del individuo, los grupo organizados por diversos intereses de realizar una acción transformadora, en la por ser útil y por participar de la construcción de un proyecto colectivo orientado al bien común.
Las organizaciones del trabajo, como los sindicatos, las organizaciones de defensa de la vida , las organizaciones ambientalistas por su practica pueden convertirse en organizaciones que reproducen la dinámica estatal, a veces paralizante, o pueden realizar una labor de regeneración social. Las organizaciones de transformación social deben ayudar a construir esa inteligencia social. Toda organización es un campo de prácticas, utiliza un sistema de valores, promueve comportamientos y genera costumbres y principios culturales y éticos.Las personas y colectivos con inteligencia social se organizan en torno a garantizar el derecho a la vida de todas las especies. El ambiente laboral, social y natural se convierte en una preocupación a resolver, mas allá de las necesidades elementales fundadas en la seguridad, el derecho a identidad, la justicia y el respeto por las ventajas adquiridas historicamente. La inteligencia social debe resolver el nuevo modelo que deberá asumir el trabajo mas alla de la propuesta capitalista ya agotada y del fracaso de los modelos alternativos que se intentaron en el siglo XX.

Esta inteligencia debe llevar a crear redes de organizaciones inteligentes que favorezcan el establecimiento de relaciones de equivalencia y dignidad entre los miembr@s de la sociedad, más allá de las diferencias jerárquicas provenientes de la estructura de poder. Es la inteligencia común la que prevalece sobre la lógica del poder de los partidos politicos y de los grupos humanos que controlan el poder mundial. Esta actitud empuja hacia la consecución del bien común que trasciende los límites de la organización y los intereses particulares de sus asociados. Igualmente supera la version de una solución nacional o regional sin descartar los valores culturales nacionales y rtegionales. Estos principios dan sustento a las estrategias básicas para una gestión y control social y ambiental responsable. La red de inteligencia social debe cubrir y barrer todo el ámbito organizativo, para lograr organizaciones cualitativamente superiores. El desarrollo cualitativo de las organizaciones lleva al mejoramiento de su presencia, de su imagen pública y al ejercicio de su poder de veto de las políticas publicas segregacionistas, sin importar que se confundan con lo que en ese espacio tiempo se considere legalmente valido. No será inteligente para las organizaciones sociales defender un estado de derecho que no responde a los intereses colectivos y que se utiliza solo para legitimar la trasgresión al derecho de la vida de todas las especies, como valor superior éticamente sustentable. Los valores de equidad y solidaridad adquieren aquí el sentido de lo propio, a diferencia del caso anterior donde, de existir, son impuestos desde el contexto externo. La palabra equidad remite al establecimiento, respecto a la satisfacción de sus necesidades básicas esenciales, de relaciones dignas de paridad entre los distintos grupos de la sociedad, en donde todos los intereses pueden ser oídos. Rige para esta estrategia el principio de justicia distributiva, a cada cual según sus necesidades, por lo que adquieren importancia la representatividad de cada grupo y los mecanismos de resolución de los conflictos a que da lugar la puja distributiva. Una cuestión esencial entonces es definir quienes serán los representantes de los sectores mas necesitados, que presumiblemente han de ser aquellos que tienen menos poder en la organización. Las comunidades organizadas o grupos de las mismas, o las asociaciones sindicales asumen normalmente esta representación, pero la política neoliberal es crear zonas libres de sindicatos y de sustituir organizaciones por instituciones de la sociedad civil. El desarrollo capitalista busca abar con toda forma de inteligencia social que se le oponga. De esta manera toda organización que limite el comercio y el consumo irracional de energía, está socavando su poder, y en muchos casos su legitimidad. Esto se ha acompañado de una profunda campaña de represión y deslegitimación de sus dirigentes. Para enfrentar esta estrategia la solución desde la inteligencia social es relanzar las libertades publicas mas allá de las consideraciones simplistas del Estado social de de Derecho y su defensa. Este estado social no debe de ser admitido sin critica alguna al capitalismo que le da sustento. El estado no satisface necesidades por si mismo, cuando generalmente los que hace es imponer por medio de la legalidad los valores, cultura y las limitaciones propias del modelo excluyente, impulsado por los grupos dominantes en la sociedad. Solo como reacción a la lucha social, se han hecho concesiones.Por este proceso se da una legitimación del estado de derecho por las mayorías ignoradas e ignorantes del proceso político. Tienen la desfachatez de llamarlos grupos vulnerables, por quienes directa y cotidianamente los vulneran. Los cambios que necesariamente resultan de la aplicación de una estrategia socialmente inteligente, lleva al establecimiento de redes sociales internas y eventualmente externas, con el desarrollo de competencias específicas, y la planificación, generación, utilización y control de los recursos sociales por la comunidad laboral y social organizada para auto transformarse y mejorar la sociedad como conjunto.Esta nueva actitud inteligente supone una profunda comprension del proceso de trabajo y sus relaciones con la conservacion o destrucción de la naturaleza. Este proceso lleva a un cambio cualitativo de la estructura de interpretación de la realidad, y en consecuencia, de la lógica de poder que controla el Estado. La organización de los excluidos , pobres organizados con valor social de interpretación de su propia cultura, desde sus propias estructuras políticas y comunitarias va a transformar necesariamente esta sociedad de inteligencia capiutalista. La nueva inteligencia no deja incólume el estado de derecho anterior. Se requiere entonces de profundos cambios en el sistema constitucional que permitan la ampliación de espacios para la toma de decisiones comunitarias y la destrucción del antiguo régimen. La estrategia del proyecto social comunitario conlleva la extensión del campo de análisis y de intervención social de la organización inteligente al ámbito comunitario, y eleva la resolución de la cuestión social en sentido amplio a la categoría de proyecto político, con una expresión local, regional, nacional e internacional. Se apoya en la convicción de que es imposible lograr la cohesión social necesaria para el desarrollo de un proyecto organizacional- como el de los gremios y sindicatos- trascendente, en un contexto de pauperización y de exclusión social como el que estamos sufriendo. Los sindicatos deben rehabilitarse y constituirse en organizaciones capaces de reproponer la sociedad. Lo mismo ocurre con el resto de organizaciones de la sociedad civil. De no hacerlo serán coptados y corporativizados por un estado social de derecho no representativo de los intereses autónomos de los históricamente excluidos, deteniendo el avance de la inteligencia social que supone mejores condiciones de vida y supervivencia para todas las especies, incluida la humana, por supuesto. Si no se desarrolla la inteligencia social, la vida continuará seriamente amenazada. El proyecto pasa por garantizar en mundo de la bionecesidad, a saber la energía, el agua, aire, alimentación adecuada, techo y vestido para todos y todas, sin discriminación. Conservar y distribuir paritariamente es un desafío ineludible, imprescindible pero insuficiente. De acompañarse de la satisfacción de las necesidades de desarrollo de la inteligencia social, la aplicación masiva de los avances aportados por las neurociencias. Entonces la contradicción a resolver es el acceso y ampliación del acceso a la educación primaria, secundaria, productiva y universitaria de calidad, lo que supone realizar una revolución educativa acorde con las transformaciones tecnológicas y las necesidades éticas y estéticas actuales, que permitan una profunda transformación cultural en cuanto al manejo de la energía existente que permita la alimentación, el transporte, el trabajo éticamente valido para todas y todos. Asimismo la sustitución de los ejércitos-energéticamente insostenibles por sistemas de seguridad social universales y el reconocimiento de las particularidades étnico-lingüísticas y culturales de todos los pueblos del mundo.

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INTELIGENCIA SOCIAL Y CONSTRUCCION DE UNA NUEVA REALIDAD

Paco Ulloa

Los seres inteligentes se organizaron para sobrevivir frente a los enemigos naturales mas poderosos s que se enfrentaban en la naturaleza. Aqui nace , si se quiere la inteligencia social para la sobrevivencia humana como especie. El poder colectivo llevó a la creación de un nuevo riesgo, el de la vida en sociedad. La vida en sociedad llevo a promover el trabajo como medio de sobrevivencia y en sus distintas expresiones a la propiedad sobre la naturaleza, sin excluir la propiedad sobre las personas. En la sociedad capitalista este tema se ocultaba detras de las relaciones laborales con limitaciones a las formas de explotacion que resumía el drecho de trabajo. Al destruir los sindicatos y eliminar las garantías laborales nos enfrentamos a una nueva forma de esclavitud del trabajo asalariado que tambien va desapareciendo para darle espacio nuevas formas de auto trabajo o trabajo en la informalidad. Todo este proceso supone eliminar de un tajo las organizaciones del trabajo y las libertades sindicales.
En la actual situación, la inteligencia social asume como problema que existe una enorme brecha entre el concepto ideal de gestión del estado social y el comportamiento de la estructura institucional evidenciado en la realidad social. El discurso oficial dice proteger el ambiente, los derechos laborales y humanos en general. Además existe una institucionalidad para el desarrollo de la educacion, para combatir la pobreza, y sin embargo, aquellos problemas parecen insolubles. Todas estas soluciones desde la elite que gobierna excluye a las mayorias de la solución. ¿Es por casualidad? Por que excluir la inteligencia de las mayorías en la solución de sus propios problemas? ¿Por que se han inventado modelos de representacion como el parlamento que a veces parece mas bien una ficción juridica? ¿Que hacer frente a la segregacion que se realiza en nombre de un gobierno democratico y representatico?

La respuesta de los pueblos nativos ha sido el desarrollo cultural alternativo, y desde su súpuesta vulnerabilidad impulsar la resistencia de largo plazo. No han participado del trabajo asalariado y se han aferrado a la madre tierra. Para el exp´lotador, nativo o transnacional esto es un problema. Son los pobres rebeldes que no ayudan a los conquistadores a aumentar su riqueza.La consecuencia ha sido el desarrollo segregado y la permanencia incolumne de formas de trabajo de subsistencia. La nueva estrategia busca acabar con esto y lograr la dependencia vital de los rebeldes. No es posible enfrentar un poder superior sin medios adecuados de lucha. Un enfrentamiento ha supuesto la destrucci{ón genocida de nacionalidades y grupos humanos. Frente a un poder opresor hay que impulsar la resistencia inteligente .Constituye esta inteligencia colectiva una herramienta para la sobrevivencia social que concentra sus esfuerzos en la preservación y ejercicio de las libertades y derechos humanos esenciales.El derecho a vivir, a procrear, a mantener sus valores culturales, al agua, la alimentación y a una relacvión integral con la naturaleza, que nos brinda sus recursos igual que a todas las especies.
La dinamica de la sociedad globalizada está otirentada a una nueva reparticion de los recursos energéticos para conservar la capacidad de consumo de una minoría mundial que vive en los países desarrrollados.
Lo anterior supone que habrá ganadores y perdedores. Nosotros estamos destinados a perder si no actuamos de una manera socialmente inteligente. Aun dentro del capitalismo en Costa Rica se avanzó en el sistema energético, educativo y de salud, -aun con todas sus notables deficiencias. La nueva estrategia que esta creando un nuevo modelo de esclavitud tecnológica supone un serio riesgo para la conservación de los logros sociales. Este modelo depredador de la naturaleza y de todos los seres vivos no asume los riesgos del desarrollo. La respuesta eficiente y oportuna a las empresas transnacionales, y a sus estrategias requiere de una nueva inteligencia social. Las viejas formas de lucha y de resolver problemas han variado. No conocemos en toda su magnitud los riesgos de sobrevivencia a que nos enfrentamos. Esto se hace mas dificil porque hay un manejo ideológico de los riesgos del planeta. Los propios seres mas destructivos tienen un lenguaje de protección al ambiente. Desde las propias naciones unidas se generan riesgos con cada nueva guerra. Problemas como la reducción de la capa de ozono o el deshielo polar no han tenido una solución politica en más de dos decadas, y las empresas industriales ,petroleras y mineras son magicamente exoneradas de su responsabilidad que se le traslada a la ciudadanía. Evidentemente las situaciones accidentales o emergentes limitan todo desarrollo real y hacen que se tomen algunas iniciativas como el Protocolo de Kyoto, que es importante pero apenas acaricia la solucón real.
La defensa ante la incertidumbre opresiva que guíala política mundial y lo gubernamental, debe ser una prioridad de todos los seres humanos y para lograr esto hay que desarrollar la inteligencia social. Este proceso significa luchar cpontra la enajeción tecnológica. Solo asi se podrá enfrentar la agresión de lo externo y la destrucción de la riqueza social acumulada por los pueblos, y por supuesto, de la propia naturaleza.

La inteligencia social debe garantizar control territorial por la red de organizaciones sociales desde la perspectiva comunitaria, cultural y politica. El desarrollo de espacios comunitarios de liberación en donde se concreta toda expresión popular y el mas amplio ejercicio de la participaciòn por la vigencia y el ejercicio de las libertades de pensar, disentir y proponer .
La consolidación de las formas de contraloría social nacional e internacional y el control de las empresas transnacionales en su accionar en cada comunidad es otra de las tácticas a desarrollar.
Estamos enfrentando una tragedia de la humanidad porque el nuevo modelo capitalista es insensible al daño marginal que ocasiona.Los paises que se subordinen a sus designios tampoco tienen asegurado el futuro de su población. Entonces el camino es el desarrollo de redes de inteligencia colectiva para sobrevivir. Los emigrantes deben estar organizados, los indigenas, la poblacion con discapacidad, las mujeres, los niños y niñas, los ancianos y ancianas, porque el modelo neo liberal prescinde sin angustia de ellos .
Quizas exista una parte del presente susceptible de ser modificado mediante una continua acción colectiva en diversas esferas y planos politicos, gracias a las reibnvindicaciones culturales, educativos y ambientales. Solo en el campo del trabajo no es posible esperar cambios positivos y las organizaciones propias del trabajo deben replantear la accion anti capítalista. Para solucionar lo que ocurre en el momento histórico concreto actual, la inteligencia social situacional postula la planificación participativa estratégica situacional (PPES) con sus momentos presente, táctico y estratégico. La inteligencia social situacional no admite una visión que suponga la incapacidad colectiva para enfrentar el entorno politico y natural con propuestas viables, pero tampoco admite determinismos y falsas nociones de triunfo y victoria en el corto plazo o el reduccionismo de las luchas al ambito juridico, donde las soluciones se prolongan y se dejan en manos del poder politico administrativo, que no incluye la inteligencia social como su paradigma.
No es casual la crisis de la institucionalidad. Esta es provocada por nuevo modelo de desarrollo que ahora puede prescindir de la institucionalidad del estado social y poner a competir a la baja a la población mundial.
Los esfuerzos para alcanzar la meta esperada se asumen como propósitos que admiten planeación, con acciones que es posible administrar en corto, mediano y largo plazo.
A la inteligencia social situacional le interesa el tránsito de la actividad coyuntural a las tareas de corto plazo; de éste a la táctica inherente al mediano plazo que garantice el desarrollo de estrategias para realizar en el largo plazo. . La táctica expresa, la tensión entre la situación ideal y lo que ocurre en la realidad. Por ello, a la táctica le resulta indispensable la visión de los grupos historicamente excluidos de las decisiones politicas que dicen beneficiarlos.El plano estratégico emerge como el mapa de la realidad deseada y las acciones que se requieren para lograrla. Aqui empieza el problema a resolver porque quien puede adelantar como puede ser la sociedad del futuro para que se asegure la sobrevivencia de las mayorías en condiciones de dignidad humana.
Hay que construir ese horizonte estratégico desde la propia cultura y los propios valores. Podemos prescindir de los automoviles, del sistema actual de consumo, de las formas de apropiación y destruccion de los recursos naturales, pero no podemos prescindir de una sola de las especies, si deseamos un futuro equilibrado. Las tácticas son acciones encadenadas en el mediano plazo. El proyecto estratégico está conformado por la suma de las acciones tácticas de las comunidades, las nacionalidades, los griupos excluidos. Las tácticas deben estar engarzadas, y blindadas por la visión de país que cree una red social como movimiento organizado desde abajo, ejercida para la propia organización social y para la protección universal de todas las especies y todas las generaciones humanas que sobrevivan. Si no desarrollamos inteligencia social solo imperará la nueva esclavitud. Es hora de aprender de la sociedad indigena y adherirnos a sus tacticas historicas de sobrevivencia. Asumir una nueva actitud sobre la base de un carácter ideal: una actitud de vitalidad cultural, un coraje sin ostentaciones, una sensibilidad cultural y una red de inteligencia social. Estas son algunas claves que nuestros ancestros nos han dado para resolver el acertijo que hoy enfrentamos.

ALEXANDER VON HUMBOLDT Y LA ESCLAVITUD

Me contento con examinar solamente lo respectivo a la organización de las sociedades humanas, al reparto desigual de los derechos y de los goces de la vida, y a los peligros amenazadores que la sabiduría del legislador y la moderación de los hombres libres pueden alejar, cualquiera sean las formas del gobierno. Al viajero que ha visto de cerca lo que atormenta o degrada la naturaleza humana, le corresponde el hacer llegar las quejas del infortunio a los que pueden aliviarlo.
He observado la situación de los negros en los países en que las leyes, la religión y los hábitos racionales se dirigen a dulcificar su suerte.
A pesar de eso, he conservado al dejar la América el mismo horror a la esclavitud que experimentaba en Europa. En vano algunos escritores perspicaces, para echar un velo a la barbarie de las instituciones con las ficciones ingeniosas del lenguaje, han inventado los términos, de cultivadores negros de las Antillas, de vasallaje negro, y de protección patriarcal; porque es profanar las nobles artes del entendimiento y de la imaginación, el disculpar con comparaciones ilusorias o con sofismas capciosos los excesos que afligen a la humanidad y le preparan conmociones violentas.
¿Es que se adquiere derecho a no tener conmiseración porque se compare el estado de los negros con el de los siervos de la edad media ?

Alexander Von Humboldt